天象就是星象，就是日月星辰，它和我們古代城市的規(guī)劃也有很密切的關(guān)系。為什么跟天象有關(guān)?我們可以將古人對天地關(guān)系的認(rèn)識的過程分為兩個階段。

　　第一個階段是地對天的階段。古人從野蠻向文明跨越的時候，首先要去認(rèn)識自然，但由于古人解釋不清打雷、下雨、刮風(fēng)等自然現(xiàn)象，在原始的知識積累很少的情況下，古人便認(rèn)為這是神在起作用。神比人要高一籌，住在天上，所以天就成了神待的地方。古人在想象神仙住所的過程中，把人類社會的一些模式運(yùn)用到規(guī)劃天上，所以在天上就有了神仙住的地兒。

　　像玉皇大帝凌霄寶殿，就是紫禁城給搬到天上去了。那么搬到天上以后，古人開始給天做規(guī)劃，并在古星象圖上做了一項(xiàng)分工，有的星象起名為東華門、西華門、左掖門、右掖門、天街、端門等等。所以故宮里東華門、西華門這些名字，都是古星圖上的星星的名字。

　　第二個階段就是天對地的過程。古人再建都城，也要找一個理想的模式，所以就把天上神仙的地兒，在人間再重新造出來。所以不僅北京、洛陽有東華門、西華門，中國原先的很多都城中都有這些名字，這些名字都是公共的，都來源于上天。古人認(rèn)為上天高居在上，具有著絕對的權(quán)威，同時也跟人間社會是一樣的，所以覺得人和天是相互對應(yīng)的。例如遼代以后北京叫析津府，這個析津也是天象，指的是天河兩邊的河岸。

　　那么為什么古人在建都城時，要把天往地下搬?古人就認(rèn)為“王者封國，上應(yīng)列宿之位”“天則有列宿，地則有周城”，就是現(xiàn)在的城和天上的星位間是有關(guān)系的。所以把這些理想模式作為第二步，就一步一步地搬到了地上。因此古人就在城市規(guī)劃里提出法天象地的原則。在古人看來，天的意志是不能違背的，要順應(yīng)天的心意，人就吉利，違逆上天的人就要受到天的懲罰，這就是通常說的天威。古人講“災(zāi)者天之譴也”就是指受災(zāi)是上天對人們的譴責(zé)。